El positivismo cambia la idea de la filosofía. Hostos la adopta. Porque la definición tradicional de la filosofía es muy teológica. Habla de primeras causas y cosas así. En cambio –y Hostos lo dice explícitamente– ahora la filosofía se ocupa de la ciencia. No ya ligada a la religión, sino ligada a la ciencia. Y eso tiene una repercusión grande en la educación. Porque la educación que trae Hostos a Santo Domingo y a todos los lugares donde fue: Venezuela, Chile, es una educación científica. De hecho, el título de la conferencia de la mujer es “La educación científica de la mujer”. Quiere decir que rompemos con la etapa teológica que era la anterior, que era la escolástica, que era el religionismo mientras que la actitud científica es observación, razonamiento, que es lo que Hostos llama las funciones de la razón. Su definición de la educación, a veces mal entendida, es que la educación es el desarrollo de la razón. Pero eso hay que entenderlo bien porque la razón en Hostos incluye los sentidos, incluye la imaginación, incluye la memoria. Es un concepto no racionalista de la razón. Hostos trae una especie de modernización de la educación. Sale de los viejos moldes medievales. Es una modernización a través de la ciencia. El contenido se podría resumir en dos cosas: ciencia y conciencia. El contenido que vamos a comunicar es la ciencia y en eso es bastante estricto. La religión hay que estudiarla como historia. Insiste también en que no hay que dar una “ciencia hecha”, hay que enseñar a formarla, no hay que dar conocimientos, sino que el estudiante aprenda a hacer conocimiento.
Presentación por el Dr. Carlos Rojas Osorio, de “La filosofía positivista en Hostos y la educación científica”, en Hostos desde nuestro tiempo: Propuestas pedagógicas de Hostos.
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